现代散文阅读作文1200字高中九篇

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• 现代散文阅读作文1200字篇一
• 现代散文阅读作文1200字篇二
• 现代散文阅读作文1200字篇三
• 现代散文阅读作文1000字篇四
• 现代散文阅读作文1000字篇五
• 现代散文阅读作文1200字篇六
• 现代散文阅读作文800字篇七
• 现代散文阅读作文1200字篇八
• 现代散文阅读作文1200字篇九

现代散文阅读作文1200字篇一

　　散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。

　　孤独患者

　　一只鱼并不孤单，想念一只鱼才会孤单。

　　“不谈寂寞，我们就都快活，我不唱声嘶力竭的情歌，不表示没有心碎的时刻...”咖啡厅放起陈奕迅的《孤独患者》，抿一口杯中清香，思绪便沉浸其中。

　　似乎难得有一段安静的时光能如此来度过，喜欢独自坐在咖啡厅安静的一隅，没有来回行走的人，没有他人聊天相谈甚欢时的吵杂，只有一个人静静的享受这午后时光。

　　即使没有黎明时的朝气，没有傍晚时的瑰丽多姿，但是却让我对这个可以慵懒地伸展腰的午后不甚喜欢，沉静不喧哗，可以将心中的阴霾一扫而光。

　　这城市那么空，这回忆那么凶，不断涌现的人和事，将我的记忆塞满，因为孤独，连空气都变得稀薄。当我撞见了孤独，我也就喜欢了平淡。

　　孤独是咖啡，有一种相思的苦，也有一种自在的洒脱;

　　孤独如罂花，即使有毒，但成瘾后便无法摆脱;

　　孤独像射入空中的烟火，于世而独立，有人觉得它美好，有人却觉得它是种凄凉。

　　孤独在悲凉的文字中哽咽，于诗中自我陶醉，它是一颗悸动之心与淡雅之心的交汇，耐不住尘事的纷扰而又让你在孤独中独享心灵的宁静和升华。

　　李煜蒙受家国俱亡之辱，醉生梦死，他是孤独的;阿伦茨提防着世界，提防着和自己一样竖着走路的人，他是孤独的;海子只愿面朝大海，春暖花开，他是孤独的。

　　孤独没有华丽的舞台，只是一出独角戏。

　　天空的颜色是忧郁的颜色，很多时候，我们违背了初衷，在红尘纷乱的路上越走越远，有的人只能陪你走一段路程，走着走着，到最后只剩孤独一人，一切从容便好。

　　清风扑面，窗外俨然屹立的树，它不是孤独，而是静静的等待春的到来，等待着树叶来相伴，花草来寄托。

　　不经意的思念是那么痛，让我无法去触碰。在情感的路上，谁不期望，有那执子之手与子偕老的美好结局，谁不希望爱情能够地久天长，然，世事皆随缘起，缘灭，一切顺其自然便好。

　　时间从指尖悄悄溜走，我的世界仍然只有我自己，我与孤独为伍，孤寂与无奈悄悄地蔓延。在孤独的路上，许自己一场春暖花开，于岁月深处，微笑向暖，快乐依然，幸福依然。掬一捋这杯中香，于漫漫红尘中，不拘一格，自由洒脱。

　　端起酒杯，把孤独灌醉。

　　《威尼斯》

　　威尼斯(Venice)是一个别致地方。出了火车站，你立刻便会觉得;这里没有汽车，要到那儿，不是搭小火轮，便是雇“刚朵拉”(Gondola)。大运河穿过威尼斯像反写的S;这就是大街。另有小河道四百十八条，这些就是小胡同。轮船像公共汽车，在大街上走;“刚朵拉”是一种摇橹的小船，威尼斯所特有，它那儿都去。威尼斯并非没有桥;三百七十八座，有的是。只要不怕转弯抹角，那儿都走得到，用不着下河去。可是轮船中人还是很多，“刚朵拉”的买卖也似乎并不坏。

　　威尼斯是“海中的城”，在意大利半岛的东北角上，是一群小岛，外面一道沙堤隔开亚得利亚海。在圣马克方场的钟楼上看，团花簇锦似的东一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接，一片茫茫。这里没有什么煤烟，天空干干净净;在温和的日光中，一切都像透明的。中国人到此，仿佛在江南的水乡;夏初从欧洲北部来的，在这儿还可看见清清楚楚的春天的背影。海水那么绿，那么酽，会带你到梦中去。

　　威尼斯不单是明媚，在圣马克方场走走就知道。这个方场南面临着一道运河;场中偏东南便是那可以望远的钟楼。威尼斯最热闹的地方是这儿，最华妙庄严的地方也是这儿。除了西边，围着的都是三百年以上的建筑，东边居中是圣马克堂，却有了八九百年--钟楼便在它的右首。再向右是“新衙门”;教堂左首是“老衙门”。这两溜儿楼房的下一层，现在满开了铺子。铺子前面是长廊，一天到晚是来来去去的人。紧接着教堂，直伸向运河去的是公爷府;这个一半属于小方场，另一半便属于运河了。

　　圣马克堂是方场的主人，建筑在十一世纪，原是卑赞廷式，以直线为主。十四世纪加上戈昔式的装饰，如尖拱门等;十七世纪又参入文艺复兴期的装饰，如栏干等。所以庄严华妙，兼而有之;这正是威尼斯人的漂亮劲儿。教堂里屋顶与墙壁上满是碎玻璃嵌成的画，大概是真金色的地，蓝色和红色的圣灵像。这些像做得非常肃穆。教堂的地是用大理石铺的，颜色花样种种不同。在那种空阔阴暗的氛围中，你觉得伟丽，也觉得森严。教堂左右那两溜儿楼房，式样各别，并不对称;钟楼高三百二十二英尺，也偏在一边儿。但这两溜房子都是三层，都有许多拱门，恰与教堂的门面与圆顶相称;又都是白石造成，越衬出教堂的金碧辉煌来。教堂右边是向运河去的路，是一个小方场，本来显得空阔些，钟楼恰好填了这个空子。好像我们戏里大将出场，后面一杆旗子总是偏着取势;这方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。

　　十八世纪意大利卡那来陀(Canaletto)一派画家专画威尼斯的建筑，取材于这方场的很多。德国德莱司敦画院中有几张，真好。公爷府里有好些名人的壁画和屋顶画，丁陶来陀(TinDtoretto，十六世纪)的大画《乐园》最著名;但更重要的是它建筑的价值。运河上有了这所房子，增加了不少颜色。这全然是戈昔式;动工在九世纪初，以后屡次遭火，屡次重修，现在的据说还是原来的式样。最好看的是它的西南两面;西面斜对着圣马克方场，南面正在运河上。在运河里看，真像在画中。它也是三层：下两层是尖拱门，一眼看去，无数的柱子。最下层的拱门简单疏阔，是载重的样子;上一层便繁密得多，为装饰之用;最上层却更简单，一根柱子没有，除了疏疏落落的窗和门之外，都是整块的墙面。墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。威尼斯人真不愧着色的能手。这所房子从运河中看，好像在水里。下两层是玲珑的架子，上一层才是屋子;这是很巧的结构，加上那艳而雅的颜色，令人有惝恍迷离之感。府后有太息桥;从前一边是监狱，一边是法院，狱囚提讯须过这里，所以得名。拜伦诗中曾咏此，因而便脍炙人口起来，其实也只是近世的东西。

　　威尼斯的夜曲是很著名的。夜曲本是一种抒情的曲子，夜晚在人家窗下随便唱。可是运河里也有：晚上在圣马克方场的河边上，看见河中有红绿的纸球灯，便是唱夜曲的船。雇了“刚朵拉”摇过去，靠着那个船停下，船在水中间，两边挨次排着“刚朵拉”，在微波里荡着，像是两只翅膀。唱曲的有男有女，围着一张桌子坐，轮到了便站起来唱，旁边有音乐和着。曲词自然是意大利语，意大利的语音据说最纯粹，最清朗。听起来似乎的确斩截些，女人的尤其如此--意大利的歌女是出名的。音乐节奏繁密，声情热烈，想来是最流行的“爵士乐”。在微微摇摆地红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。唱完几曲之后，船上有人跨过来，反拿着帽子收钱，多少随意。不愿意听了，还可摇到第二处去。这个略略像当年的秦淮河的光景，但秦淮河却热闹得多。

　　从圣马克方场向西北去，有两个教堂在艺术上是很重要的。一个是圣罗珂堂，旁边有一所屋子，墙上屋顶上满是画;楼上下大小三间屋，共六十二幅画，是丁陶来陀的手笔。屋里暗极，只有早晨看得清楚。丁陶来陀作画时，因地制宜，大部分只粗粗钩勒，利用阴影，教人看了觉得是几经琢磨似的。《十字架》一幅在楼上小屋内，力量最雄厚。佛拉利堂在圣罗珂近旁，有大画家铁沁(Titian，十六世纪)和近代雕刻家卡奴洼(Canova)的纪念碑。卡奴洼的，灵巧，是自己打的样子;铁沁的，宏壮，是十九世纪中叶才完成的。他的《圣处女升天图》挂在神坛后面，那朱红与亮蓝两种颜色鲜明极了，全幅气韵流动，如风行水上。倍里尼(GiovanniBellini，十五世纪)的《圣母像》，也是他的精品。他们都还有别的画在这个教堂里。

　　从圣马克方场沿河直向东去，有一处公园;从一八九五年起，每两年在此地开国际艺术展览会一次。今年是第十八届;加入展览的有意，荷，比，西，丹，法，英，奥，苏俄，美，匈，瑞士，波兰等十三国，意大利的东西自然最多，种类繁极了;未来派立体派的图画雕刻，都可见到，还有别的许多新奇的作品，说不出路数。颜色大概鲜明，教人眼睛发亮;建筑也是新式，简截不啰嗦，痛快之至。苏俄的作品不多，大概是工农生活的表现，兼有沉毅和高兴的调子。他们也用鲜明的颜色，但显然没有很费心思在艺术上，作风老老实实，并不向牛犄角里寻找新奇的玩意儿。

　　威尼斯的玻璃器皿，刻花皮件，都是名产，以典丽风华胜，缂丝也不错。大理石小雕像，是著名大品的缩本，出于名手的还有味。

　　1932年7月13日作。

　　爱，总是有条件的

　　不要说你无条件地爱一个人，爱，总是有条件的。

　　你可以什么也不要，但是你要他爱你，这难道不是条件吗

　　父母爱子女，也是有条件的，条件就是他们必须是他的儿女，如果是别人的儿女，

　　他不会爱他们，不会用生命保护他们。

　　女孩说：“我的确是无条件地爱他，我甚至不需要他爱我。”是的，即使他不爱她，

　　她还是愿意守候在他身边一辈子，她爱他的才华。如果他没有才华，她还会那样义无反

　　顾地爱他吗?不会了。她的爱，还是有条件的。

　　女人可以爱一个顶没用的男人，他没才华，没出息。女人说：“这还不算无条件

　　吗?”但她要他承诺永远和她一起，要他承诺改过缺点。要一个男人付出承诺。这不是

　　条件又是什么

　　男人说：“我就是爱她这个人。”如果她不是长得不难看，如果她不是那么聪明，

　　不是有他喜欢的性格，他还会爱她吗?她必须符合他的条件才会被爱。

　　我们每一个人都是被有条件地爱着，也是有条件地爱着别人。不必心灰意冷。既然知道世上没有无条件的爱，你应该努力使自己更具备条件去被爱，同时也该学习忘记一些条件去爱一个人。

现代散文阅读作文1200字篇二

　　人生，有时放弃不是一种能耐，而坚持才是一种活法，而执著更是一种生存的理念。

　　一、人生

　　人生，赋予我们生的权益，生活，教授我们活的能耐。在生活当中，我们无权选择生与死，欢与乐，苦与悲。喜怒哀乐，爱恶憎欲是生的源泉，死，一切都将终结，归于尘土，化作虚无。

　　此生许多事情，我们都无权选择，甚至于无权过问，只能被迫接受，再接受，然后努力去适应，寻出路，谋生存，求发展。

　　人世无常，世事无常，一切皆无常。生，予人忧患；死，予人安乐。也就是说，人生于世得有忧患意识，人死也就别无所求，安息了。

　　是人，莫不贪生，是人，莫不怕死。贪生而怕死乃人之本性，不过，人生在世，须有所求，有所不求，因而才觉得值，方能视死如归。

　　有求皆苦，无求乃乐，终自欺人；春蚕到死，蜡炬成灰，始受益多多。

　　人，天生我才必有用，没有生来的废物，只有自甘堕落的垃圾！因而，人活着，不论如何，总是要追求的，只有抛弃包袱，放开思路，追逐着时间的脚步，循着人生的轨迹，迈步向前，抬头挺胸，昂首阔步，持之以恒，才能活得自我，喜得洒脱。

　　人死如灯灭，孤独即永去，寂寞得善终。人死，七情得解脱，六欲得永生。天堂或地狱，是人灵魂的最终去处，人的躯体归尘，才能让灵魂安息。

　　人生，有始有终，价值得体现，此所谓：死得其所。

　　安逸易使人堕落、腐朽，而越是艰难越能激发人的意志，促使人奋起斗志，求生存，谋发展。

　　环境造人，一点没错！逆境生存之道，其典故，在我国路可拾遗，举不枚举，数不胜数，铸史成书，立思成说，可谓完备之极。一幕幕爱恨情仇，一场场悲欢离合，一部部血淋淋的历史告诉我们：死不是本事，活方是能耐！好的环境里，一时表现的再天才，那也不算什么，就像温室里的花朵，见不得世面，也许一经风雨便夭折了，像仲永，少小虽天资过人，但终泯然众矣。逆境生存方是英雄，自强自立方是坚强，方能真正的傲视八方，不负此生！

　　二、追求

　　人生在世，贵为难得的是看穿自己，但这说起来也没什么，最重的是敢于展现真实的自我，并战胜自我。

　　我就最佩服徐志摩，因为他敢于自我解剖，敢于把真正的自我血淋淋的展现在自己，在别人面前，进而勇敢地去面对，去挑战，去克服。他是一个完美主义者，崇尚美、自由与爱。然而，人生之世，不尽如意，他逝于一次意外：飞机失事。人说，吻火。说得好，吻火！吻出生命的火花！他悄然地走了，正如他所说的，轻轻的我走了，正如我轻轻的来。他挥了挥衣袖，没有带走一片云彩，真是来也悄悄，去也匆匆，婉如人间一过客，留下从容一片，挥洒激情一方。他死了，却也还活着，活在人们心中。人生在世，不如意事，常八九，他没有死在自己的理想，自己的追求，而消逝在半途，满身遗憾地迸出了生命最后的激情，迸出了生命最后的火光。

　　追求完美本身就是不完美的，但也就因如此，才显现出他人生的完美，铸就了他的卓越人生！我们又何曾不知，但又何曾不是如此，风雨如晦，孜孜以求，至死不倦。

　　三、幸福

　　人生之路，一路走过，风雨随行，过往的那些狼狈与不堪是否也随风而去，如烟消云散。曾经的美好也是否一如天边的晚霞，漫无边际。

　　还记曾来天津时是带着美好的愿望的，希冀着一家人投奔天津能有个好的出路，有好的前程，不求大富大贵，只为心安，一家子过得幸福。

　　可幸福何来

　　人生一世，为着谁，为了什么。美人如花隔云端，名利却也是闪烁不定，一如霓虹灯般幻化无端，如梦亦如露，招之不来，挥之即去。

　　是否我也如天边的云彩，在某个美丽迷人的傍晚也随幕而落，怡然入梦，却了无声息。

　　是否我亦如春日的落花，欣然逐水，虽流水无情，我亦向东，无悔。因我，厌了东风的软弱，春的薄幸。

　　是否我亦如黑夜中茫茫的道路，遥远而不知去向何方，迷惘是我的全部，流浪是我的前途。

　　我是人间惆怅客。但我自有自我的坚持。

　　因之我填了一阕《鹧鸪天》：

　　十里桃花百里村，从今但作个中人。身边千事心头放，万里烟云陌上魂。

　　图个甚，是为真。萍踪雁影客无根。夕阳踏破终遗恨，何却当年那点纯。

　　往事何堪回首，回首红尘似梦，《摊破浣溪沙》道尽了这些的飘泊与无奈，那些难遣的相思与寂寞，百花谢后的孤独。谁能陪我高歌一曲，诗酒一兴：

　　滨海岭南那是家，青春闲了梦蒹葭。消尽容光也无意，数归鸦。

　　花谢花开随逝水，云来云去逐流霞。何却忆他鸳瓦冷，浸霜华。

　　乡愁难解，情丝何系，生活一如继往的迷离。

　　我在徘徊着，追逐着，坚持着，却不知目标何在。

　　也许，哪一天，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

　　爱我所爱，信我所信。人生是如此的艰难。

　　我徬徨着，犹豫着，这世上还有谁堪与我扶持到老，终生不离。

　　白头一曲，终，曲终，人散，余下却尽是悲酸。

　　但，我信，我愿：执子之手，与子偕老。

　　可，当真，幸福何来？所谓的美好不过是自己的一厢情愿，美人如花隔云端，理想也如空中阁楼，唯有空自想望而矣。

　　也许，这想望也是一种福，幸福之感由然而生。

　　四、人活着

　　每每于突然之间感觉些许无聊，与此同时内心里也诞生几许空虚，还有些许淡淡的伤感与失落。有些事，想想也真够窝囊的，人生已过三十了，也不知虚度了几许年华，浪费了几多青春，却到头来一无所事，一事无成，如今仍然两袖一甩，唯余清风荡漾，还有满心的无耐与忧伤，把心一抛，信念逐向远方，向着未知的时间虚洒着，唉！

　　人生如浮萍，聚散随风行！人生如朝露，去日苦也多，也唯有坚守本心，不被世尘所染，那怕是岁月蹉跎，沧海桑田，我心不变，人生在世，当有所为，有所不为，唉，想想，也真难！

　　人活着，当不为世俗所染，人活着，当不被世俗所感，人活着，当不会庸人自伤。人活着，当不为己，不为人，只为心中的那一缕光明。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那不是我们的理想，我们的心不够宽广，我们的爱不够博大，我们的能力不够强悍，我们大多数人，只应坚守本份，尽自己的心，勉自己的力，关心爱护守候着与自己息息相关的人，其余的，能帮则帮，不能则尽心尽力即可，不是我们的心太自私，而是我们力所不及，爱莫能助。

　　凡是但求无愧于心，不耻于义，存灵魂一缕光明，守人生一方宁静，还内心一片净土。皆因我们是凡人一枚，浮云一块，居无定所，行无定向，随风雨飘泊，似蒲公英随缘，人到哪，心到哪，哪就是归宿，半点不由人意，生存是我们的理念，安乐是我们的福缘。皆因，我们是凡人一枚，能力有限，思有多广，爱有多宽，有多大心，容多大量，有多少情，容多少义，行之所至，唯心之所安！

　　朝思暮想，每每感觉有些疲惫，有些颓废，内心总有些许不适，人说心宽体自胖，但内心总有这样或那样的放不开，想不明白，人说退一步海阔天空，但海有多宽天有多高，也许，这一步就是我们心灵的边缘，我们的情已被世俗所染，我们的爱已被红尘蒙羞，皆因我们都是凡人一枚！

　　人生在世，每个人都是独立而唯一的，各自都有自己要走的路，有自己独到的见解，要坚守自我的原则，只要方向没错，不入岐途，没必要太过于在意他人的想法，也没必要太过于迁就他人，因为是人都是唯一的，都有各自的个性。人生，有时放弃不是一种能耐，而坚持才是一种活法，而执著更是一种生存的理念。

现代散文阅读作文1200字篇三

　　阅读下面的作品，完成后面的问题

　　去找史铁生

　　陈村

　　①我在新年的头上专程去了一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在 收获 的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。

　　②我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”，也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说要健康不说长寿了吧。

　　③这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。

　　④除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。

　　⑤史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是 遥远的清平湾 我与地坛 命若琴弦 。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

　　⑥读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。

　　⑦我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是“我们上海人”，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。

　　⑧我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。

　　（取材于陈村的同名散文）

　　1．下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4分）（ ）

　　A．第①段写作者拜访史铁生的缘由，简洁的叙述中，传达出作者对自己身体和未来生活的一丝隐忧。

　　B．作者不仅叙述了史铁生的生活现状，也借在孔乙己饭店的寿酒，充分表达了对史铁生的美好祝福。

　　C．在作者看来，史铁生的伟大不仅在于他的文字，更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考。

　　D．很多人只阅读了 遥远的清平湾 我与地坛 命若琴弦 ，作者认为，他们根本没有理解史铁生。

　　E．文章叙述结合，语言平实，感情真挚，字里行间流露出作者对史铁生由衷的关爱和敬仰之情。

　　2．（1）结合全文，说说题目“去找史铁生”有哪几层含意。（4分）

　　（2）谈谈你对文中划线句“他肾亏却没有阴湿之气”的理解。（3分）

　　3．文章第⑦段，作者插入对史铁生妻子陈希米的笑的描写，这样安排有什么作用？（4分）

　　4．作者说“摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息”，这句话引发了你怎样的联想和思考？（200字左右）（10分）

　　1．C E 2分

　　2．（1）答题要点：作者去找史铁生做访谈的客观事实；身体也欠佳的作者希望感受史铁生的豁达和乐观；作者希望人们能够领悟史铁生对生命的追求和思考。 4分。共三层含意。答出两层即给满分。意思对即可 （2）答题要点：①史铁生虽然在生活中遭受几近灭顶的打击，②但他江没有自怨自艾、怨天尤人、消沉颓废，并没有以低沉消极的生活态度、狭隘的人生观来面对生活的不幸，③而是以豁然开朗的喜悦来平衡困苦。 3分，共3个要点。每个要点1分，意思对即可。

　　3．答题要点：①作者插入对陈希米笑的描写，是因为史铁生的乐观、旷达也来源于陈希米的支持，②这样写是用陈希米的乐观坚强衬托出史铁生的旷达，③使文章内容更为丰富，主题更加突出。 4分，共3个要点，第④个要点1分。第②个要点2分。第③个要点1分。意思对即可。

现代散文阅读作文1000字篇四

　　《心田上的百合花开》 /林清玄

　　偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛与自然环境顽强地抗争。

　　如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执着的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!

　　不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成正果：它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的圣地之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。

　　文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：

　　一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。

　　因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中得到安慰，得到启发，得到提升。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的富人的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。

　　在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美;第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉尽心就是完美，而野百合就是这样一个因尽心而近乎完美的形象，真正实现了灵性、精神的美。

现代散文阅读作文1000字篇五

　　住过高楼大厦，也住过破旧茅庐，得到过人情的温暖，也尝食过人世的寒凉。终是过往烟云，只可追忆，不可挽回，而记得的，都是生命经历之中，最美好的场景，那些坏的，令人心酸泪眼的，早已不再耿耿于怀。美丽的场景需要美丽的景物去衬托，正如我的美丽需要与你相遇之后才能发现一样，即使我本就是美丽的，但在遇见你之前，我始终都是收敛的，如含苞待放。

　　车流像脉络般活跃地流通，我们的生活照常地进行，有人面不改色，有人惊慌失措地前行，不知道明天会是怎样，但我们确实是为明天付出了很多很多，并且无怨无悔。脚下的尘埃没人会惦记，它却在默默地为我们记录着生活的一点一滴，往事不可追忆，旧人不可追回，一切往前看，这是别人安慰你的，也真诚地希望你能够做到。

　　路过曾经摔倒过的台阶，你会小心翼翼，你不希望在同一个地方再次摔倒，你想要证明的，只是今时不同往日，至少保护自己的绝技又多了一招！空气里弥漫的汽车尾气，早就习以为常，不觉得这是污染空气，也想不起大山里的气息会比这城市更新鲜一些。矗立于喧哗之中，那颗躁动的灵魂也不再躁动，因为时间真的已过去了很久，早就习以为常了。每天面对无数的路人，也顾不得停下来询问某一个人，今天准备去哪里，计划做一些什么。

　　对于永恒，每个人都有不同的定义，对于生命的意义，每一个人都有不同的理解。有人向往田园生活，每天感受诗情画意，也有人留恋城市繁华，每天忙忙碌碌，你追我赶。上天总会是公平的，所以每个人的选择，都有他的理由，每个人的追求，在人生价值的谈判桌上都能说得通。世界虽大，安身只需几尺，知足常乐，安于眼下，不过分奢望未来，也不多余谴责过去，平淡亦是幸福。

　　为你鞍前马后，只是为了讨得你的心欢，一路风尘仆仆，也只是为了和你早一点遇见。有时会感叹，时间过得真快啊，你还没出现，我就已经变老了，但我还是舍不得变老，即使白发苍苍，身影佝偻，我仍然想要保持着最初的那一份活力与你遇见，我仍然希望自己有一天能够健壮活泼地出现在你的面前……

　　丢弃一座城的荣誉与成就，到另一个城去，只为能和你更近一些，把每一条必经的站口都熟悉，那一天你累了，想要下站，我就能很快地出现在你的眼前。熟悉的眼神里蕴藏着怎样的故事，倘若你不讲，我也能知晓个大概。灵魂狼狈地逃窜，知道你需要一个怎样的地方停放，我就在那里等你，不卑不亢，不悲不苦。送你的那件美丽披风，不要随意地解下，属于我的那一颗美妙的心情也不要随便送给别人，你等候着我，我正快马加鞭，日夜兼程地赶往！

现代散文阅读作文1200字篇六

　　中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说，“五四运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”，具有划时代意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，又“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放，大突破！

　　在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。达夫所说“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。

　　散文是一种“实”“虚”结合．因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中的人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要；它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整个情感大厦必不可少的“铺垫”。

　　在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种“纪实性”，是“文体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。

　　散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人——艺术散文走的即是此路。 （有删改）

　　6．下列对“现代散文”的有关阐述，不正确的一项是

　　A．郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露，它比以前的任何散文都更能体现作家的个性。

　　B．现代散文以白话代替了文言，在文字形式上实现了大的变革，从而和世界文学同步对接。

　　C．现代散文大大提升了散文的审美品位，使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌。

　　D．五四新文化运动促进了个体对“自我”的发现，使现代散文不再只是“代圣贤立言”的文章。

　　7．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

　　A．散文是虚实结合的艺术，它既要建立在作家的生活基础之上，又要写出作家的情感、精神。

　　B．现实生活是作家营造精神家园的基石，散文应该真实地表现这种生活，而不能矫情，虚构。

　　C．散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界，并以此打动人，所以写实并不是散文的真正目的。

　　D．杂文和随笔着力于表现“人与社会”的关系，艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界。

　　8．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

　　A．现代散文由于对“自我”的肯定而具有划时代的意义，而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我，是没有“心”的应时之作。

　　B．郁达夫认为，文学作品都是变化了的作家的“自叙传”，因而他的散文都是其生活的真实再现，没有虚构和想像的成分。

　　C．只有以开掘人性、净化心灵为要务的散文才会深沉动人，这样的文章虚实结合，有着特殊的艺术魅力。

　　D．现代散文之所以广受读者喜爱，很大程度上是因为这些作家能依据“纪实性”原则，反映真实的生活，表达真挚的感情。

　　参考答案：

　　6．B （张冠李戴，“从而和世界文学同步对接”是由于散文在内容上对“自我”的发现。）

　　7．D（曲解文意，艺术散文观照的是“人类自身”而不只是作家自身的情感世界。）

　　8．D（A项主观臆断，由原文“奠定了‘自我’在现代散文中的主体地位”和“比从前的任何散文都来得强”可知，中国古代散文也有“自我”存在；B 项过于绝对，“都是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分”错；C项以偏概全，“只有以开掘人性，净化心灵为要务的散文才会深沉动人”错，在“人与社会”关系上着力的散文一样可以动人。）

现代散文阅读作文800字篇七

　　古人云：“君子慎独”。人前的作为，难免夹杂些表演的成分。独自相处，才会把原始的欲念悉数展现。精神的孤独不是形影的孤单，它是一种人格精神处于较高的超然状态但无人可以体会而产生的情感焦虑。

　　屈原“行吟江畔，形容枯槁，颜色憔悴”，他血统高贵，经纶满腹，却“信而见疑，忠而被谤”；他性情高卓，不合流俗，心系苍生，恫瘝在抱，却无人可以领会，不免心生怨怼。他说，“天下皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，以示卓然不群、遗世独立。落日西沉，残阳如血，秋风萧瑟，烟尘茫茫，此刻，整个世界，唯有浩淼的汨罗才可以了解自己的独特感受，所以一定要赴那场约会。

　　范仲淹为参知政事，力主“新政”，改革时弊，以匡扶天下，却被权贵排挤，谪居邓州。遥想洞庭“衔远山，吞长江，浩浩汤汤”的大气磅礴，他说“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，如斯情怀，却不得不感慨“微斯人，吾谁与归？”。

　　周敦颐一篇“爱莲说”，托物言志，清新自然，道德文章，誉满天下。他说“莲”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。一幅泼墨山水，清纯可丽。自己洁身自好，不愿与世浮沉；潇洒淡泊，怎可追名逐利；随遇而安，却不因循苟且。处在以奢华、富贵为人生追求的时代，只能哀叹“莲之爱，同予者何人？”。

　　苏轼被贬黄州，是夜 “解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。共赏庭中“积水空明，水中藻荇交行，盖竹柏影也”。苏轼通脱豁达，才气过人，令人叹服。他善于发现生活中的美，且不敢独享“清风明月”，一定要与好友分享。却又喟然叹曰，“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾二人耳”。高品质的生活需要悠闲的心境，但渴望“治国平天下”的苏东坡怎愿在人生事业上仅仅做一个“闲人”。

　　他们都在自己的人生格局中感受到难抑的孤独。他们或是渴望君王赏识，以匡正天下，或是希冀社会出现更多的正人君子，以纯化世风。人生难免出现不痛快，身处逆境却仍能坚守正义，“贫贱不能移，威武不能屈”，这或许就是“亚圣”所谓有浩然之气的“大丈夫”。自己的孤苦坚守可以让自己无愧于人格，可以让他人对美好抱有期待，又何乐而不为。

现代散文阅读作文1200字篇八

　　故乡的杨梅过完了长期的蛰伏生活，眼看着新黄嫩绿的春天爬上了枯枝，正欣喜着想跑到大自然的怀中，发泄胸中的郁抑，却忽然病了。

　　唉，忽然病了。

　　我这粗壮的躯壳，不知道经过了多少炎夏和严冬，被轮船和火车抛掷过多少次海角与天涯，尝受过多少辛劳与艰苦，从来不知道颤栗或疲倦的呵，现在却呆木地躺在床上，不能随意的转侧了。

　　尤其是这躯壳内的这一颗心。它历年可是铁一样的。对着眼前的艰苦，它不会畏缩;对着未来的憧憬，它不肯绝望;对着过去的痛苦，它不愿回忆的呵，然而现在，它却尽管凄凉地往复的想了。

　　唉，唉，可悲呵，这病着的躯壳的病着的心。

　　尤其是对着这细雨连绵的春天。

　　这雨，落在西北，可不全像江南的故乡的雨吗?细细的，丝一样，若断若续的。

　　故乡的雨，故乡的天，故乡的山河和田野……，还有那蔚蓝中衬着整齐的金黄的菜花的春天，藤黄的稻穗带着可爱的气息的夏天，蟋蟀和纺织娘们在濡湿的草中唱着诗的秋天，小船吱吱地独着沉默的薄冰的冬天……还有那熟识的道路，还有那亲密的故居……

　　不，不，我不想这些，我现在不能回去，而且是病着，我得让我的心平静：恢复我过去的铁一般的坚硬，告诉自己：这雨是落在西北，不是故乡的雨─—而且不像春天的雨，却像夏天的雨。

　　不要那样想吧，我的可怜的心呵，我的头正像夏天的烈日下的汽油缸，将要炸裂了，我的嘴唇正干燥得将要进出火花来了呢。让这夏天的雨来压下我头部的炎热，让……让……

　　唉，唉，就说是故乡的杨梅吧……它正是在类似这样的雨天成熟的呵。

　　故乡的食物，我没有比这更喜欢的了。倘若我爱故乡，不如就说我完全是爱的这叫做杨梅的果子吧。

　　呵，相思的杨梅!它有着多么惊异的形状，多么可爱的颜色，多么甜美的滋味呀。

　　它是圆的，和大的龙眼一样大小，远看并不稀奇，拿到手里，原来它是遍身生着刺的哩。这并非是它的壳，这就是它的肉。不知道的人，—定以为这满身生着刺的果子是不能进口的了，否则也须用什么刀子削去那刺的尖端的吧?然而这是过虑。它原来是希望人家爱它吃它的。只要等它渐渐长熟，它的刺也渐渐软了，平了。那时放到嘴里，软滑之外还带着什么感觉呢?没有人能想得到，它还保存着它的特点，每一根刺平滑地在舌尖上触了过去，细腻柔软而且亲切─—这好比最甜蜜的吻，使人迷醉呵。

　　颜色更可爱呢。它最先是淡红的，像娇嫩的婴儿的面颊，随后变成了深红，像是处女的害羞，最后黑红了─一不，我们说它是黑的。然而它并不是黑，也不是黑红，原来是红的。太红了，所以像是黑。轻轻的啄开它，我们就看见了那新鲜红嫩的内部，同时我们已染上了一嘴的红水。说他新鲜红嫩，有的人也许以为一定像贵妃的肉色似的荔枝吧?嗳，那就错了。荔枝的光色是呆板的，像玻璃，像鱼目;杨梅的光色却是生动的，像映着朝霞的露水呢。

　　滋味吗?没有十分成熟是酸带甜，成熟了便单是甜。这甜味可决不使人讨厌，不但爱吃甜味的人尝了一下舍不得丢掉，就连不爱吃甜味的人也会完全给它吸引住，越吃越爱吃。它是甜的，然而又依然是酸的，而这酸味，我们须待吃饱了杨梅以后，再吃别的东西的时候，才能领会得到。那时我们才知道自己的牙齿酸了，软了，连豆腐也咬不下了，于是我们才恍然悟到刚才吃多了酸的杨梅。我们知道这个，然而我们仍然爱它，我们仍须吃一个大饱。它真是世上最迷人的东西。

　　唉，唉，故乡的杨梅呵。

　　细雨如丝的时节，人家把它一船一船地载来，一担一担的挑来，我们一篮一篮的买了进来，挂一篮在檐口下，放一篮在水缸盖上，倒上一脸盆，用冷水一洗，一颗一颗的放进嘴里，一面还没有吃了，一面又早已从脸盆里拿起了一颗，一口气吃了一二十颗，有时来不及把它的核一一吐出来，便一直吞进了肚里。

　　“生了虫呢……蛇吃过了呢……”母亲看见我们吃得快，吃得多，便这样的说了起来，要我们仔细的看一看，多多的洗一番。

　　但我们并不管这些，它成了我们的生命，我们越吃越快了。

　　“好吃，好吃，”我们心里这样想着，嘴里却没有余暇说话。待肚子胀上加胀，胀上加胀，眼看着一脸盆的杨梅吃得一颗也不留，这才呆笨地挺着肚子，走了开去，叹气似的嘘出一声“咳”来……

　　唉，可爱的故乡的杨梅呵。

　　一年，二年……我已有十六七年不曾尝到它的滋味了。偶而回到故乡，不是在严寒的冬天，便是在酷热的夏天，或者杨梅还未成熟，或者杨梅已经落完了。这中间，曾经有两次，在异地见到过杨梅，比故乡的小，比故乡的酸，颜色又不及故乡的红。我想回味过去，把它买了许多来。

　　“长在树上，有虫爬过，有蛇吃过呢……”

　　我现在成了大人，有了知识，爱惜自己的生命甚于杨梅了。我用沸滚的开水去细细的洗杨梅，觉得还不够消除那上面的微菌似的。

　　于是它不但更不像故乡的，简直不是杨梅了。我只尝了一二颗，便不再吃下去。

　　最后一次我终于在离故乡不远的地方见到了可爱的故乡的杨梅。

现代散文阅读作文1200字篇九

　　现代文（论述类、实用类）

　　自新文学运动以来，合戏剧、小说、新诗、散文计算一下成绩，要推散文的成就最高，其次是小说，也因为与散文最近的原因。诗是迟放的花枝。戏剧呢，直至抗战以来，因为它是宣传比较有利的工具，才吸引了许多有才能的作家，不断努力的写作。到今天似又为电影所转移二但无论如何，都还比不上散文的成就二在散文上成就甚早并且提倡小品文使它成为一时风气的，朱自清先生便是最重要的一个二

　　近代散文早已撕破了昂然道貌的假面具，摘去了假发，卸下了皂袍；它与一切问题短兵相接，与人生日常生活相厮混，共游戏。一句话，它不再装腔作势，转为传道者与说理者作工具，而只是每个人宣情达意的语言符号。

　　我们叫这种散文是小品文，意思若是说另有一种大品文或雅文，专供大人先生之用，这误会还小；若是认为小品文其品不庄，只供文人游戏笔墨，以是不敢当散文之正统，只能自居于散文之旁支小道，这误会可就大了。直截了当的说，现代散文就是这个样子。随便你怎么叫，叫它身边随笔也好，叫它小品文也好，它虽不完全接受散文的传统，却自然而然的成为散文的正宗。它可以写身边琐事，也可以讨论国家大事；它可以说理，也可以抒情；它可以诙谐，也可以庄重。它只是把一切问题，那怕是哲学的与科学的，说得更自然，更录切，“能近取譬”罢了。“呼，仆夫，宜君王之欲杀汝而立职也”，不失为正经；“颗颐涉之为王沉沉者”，也不失为正史。韩愈的《毛颖传》，虽句句规模史记，其内容仍是游戏；柳宗元的《李赤传》，虽章法取诸正史，虚诞比之寓言。可知小品不小品，并不在乎文字的雅俗。现代散文，可以让孔子“莞尔而笑”，这并不失为圣人之徒，只不是假道学罢了。

　　上面所说的两种特质，朱先生的散文都做到了。不但做到，而又做得好。所以他的散文，在新文学运动初期，便已在领导着文坛二至此我倒想讨论他散文的第三点，也许是最重要的一点，那便是他散文所用的语言。朱先生自始就注重北平的方言，尤其近几年来，他在这方面的成就很可观二在他的文章中，许多的语句都那末活生生地捉到纸上去，使你感到文章的生动，自然与亲切。同时他用来很有分寸，你不觉得像听北平话那末― 油嘴子似的。这里发生了一个问题：我们能不能完全用一种方言― 比如北平话，写文章？用方言，文字才生动，才有个性，也才能在民间生根。可是方言有时就不够用，特别在学术用语方面二并且，若是全用北平话，也觉得流利的有点俗。朱先生在这方面的主张，是以北平话做底子而又不全用北平话二那也就包含一个结论，便是：我们文章的语言，必须是出发于一种方言，这是语言的真生命；然后再吸收他种方言术语，加以扩大，成为自创的语言。这个问题是值得我们继续研究与不断努力的。

　　最后，我觉得朱先生的性情造成他散文的风格。你同他谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温厚、朴素而并不缺乏风趣。对人对事对文章，

　　允，妥当，恰到好处。他文如其人，风华是从朴素出来，幽默是从忠厚出来，肤厚是从平淡出来。他的散文，确实给我们开出一条平坦大道，这条道将永久领导我们自迩以至远，自卑以升高。

　　（选自杨振声《 朱自清先生与现代散文》，有删改）

　　12 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A ．新文学运动以来，朱自清是提倡小品文式的现代散文写作的人之一，并且很早就在散文创作上取得成就。

　　B ．散文中的小品文只供文人游戏笔墨，因此不能够继承正统散文的传统，只能自居旁支二这种看法是错误的。

　　C ．现代散文只注重把哲学的、科学的问题说得更白然，更亲切，用通俗易懂的打比方的方法让读者明白。

　　D ．朱自清的性情诚恳、谦虚、温厚、朴素而不缺乏风趣，处事公允，恰到好处，作者认为这些因素决定了他散文的风格。

　　12. C（不仅仅指这两方面问题）

　　13 ．根据原文内容，下列推断正确的一项是

　　A . “五四”新文学运动以来，各种文学体裁成就各不相同。戏剧在抗战中，吸引了许多有才能的作家进行创作，但现在被电影替代二

　　B ．现代散文追求真实地反映人生，而在此之前的散文，特别是封建时代的散文，全都装腔作势，成为专替统治者传道说理的工具二

　　C ．韩愈的《 毛颖传》 ，柳宗元的《 李赤传》，无论是在语言上还是章法上，都符合正史的要求，因此可以判定这两篇文章所记述的就是历史人物。

　　D . “文如其人”，是说一个人的文章反映一个人的生活经历、思想感情、性格特征等，不同的人所写的文章风格是不尽相同的。

　　13. D （A“现在被替代”错，文中是“似又为电影所转移”。B“全都”错。C因果关系错。）

　　抖．根据全文内容，请简要概括朱自清散文的特点。（5 分）

　　答：

　　14.答题要点：（1）内容真实；（2）表达自由；（3）语言自然；（4）自成风格。（意思对即可，从“内容”、“表达（形式）”、“语言”“风格”四方面答对一点给1分，全对5分）

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