《四书五经》读书笔记作文 高中读书笔记5篇

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• 1.《四书五经》读书笔记作文读书笔记(600字)篇一
• 2.《四书五经》读书笔记作文散文(1200字以上)篇二
• 3.《四书五经》读书笔记作文散文(1100字)篇三
• 4.《四书五经》读书笔记作文读书笔记(600字)篇四
• 5.《四书五经》读书笔记作文(1200字以上)篇五

《四书五经》读书笔记作文读书笔记(600字)篇一

　　小时候十分顽皮，常常被父亲以《三字经》中“子不教，父之过，教不严，师之隋”来教训。面对父亲的说教，我总是嗤之以鼻。因为，在我看来只有老师言辞才具有说服力，父亲那唱戏一般的腔调我才不理他呢。有一次，父亲瞪着眼睛训我，我甚至顶撞了他。

　　讨厌《三字经》的同时，我却热衷于另一种说教版本《四书五经》。每当听到长辈们以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等来向晚辈们炫耀的时候，我暗自下决心：长大后我一定要学《四书五经》。没想到的是，这一想法直到四十岁的今天才得以实现。《四书五经》的确是很经典的言论，《大学》的宗旨是修炼品行。“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其身者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格在，中后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”读罢，让人大彻大悟。一个身怀远大抱负的人，亦应该从“致知、诚意、正身、修身、齐家”做起，最后才可以“治国”。个人问题没有处理好，“小家”治理不好，这对将来治理“大家”会有一定的困难。

　　至于《中庸》，虽然这仅仅是儒家为统治阶级关于治理天下，管理国家的说教，如“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反之道：如此者，灾及其身者也。”即便是普通百姓，我们也不能“刚愎自用”。

　　很多人都知道“三人行，必有我师焉”；“有朋自远方来，不亦乐乎？”等都出自《论语》。而读《论语》和《孟子》及《五经》的感受有待后续。

《四书五经》读书笔记作文散文(1200字以上)篇二

　　四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。 以下是小编搜集的四书五经指的是什么，欢迎阅读。

　　四书五经的出处

　　出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”

　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》

　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前 136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

　　一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。

　　二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

　　三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。

　　四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。

　　五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。

　　四书

　　《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。

《四书五经》读书笔记作文散文(1100字)篇三

　　在新世纪到来的今天，我们不妨想象一幅幅画面——遥远的古代，有一位学子倚着“寒窗”，和着清风细雨、鸟语蝉鸣，十几年如一日地研读“四书五经”、“子日诗云”。数百年乃至上千年以后，他的子孙后代坐在煤抽灯下，读着唐诗宋词和四大名著，乐此不疲。泛黄的书页上跳跃着生动的圈圈点点。又过了百余年，后现代的年轻人靠在躺椅中，趴在床头上，坐在课桌边，读《论语》、《水浒》，看《简·爱》、《红与黑》，赏舟迅、朱自清，品金庸、张爱玲……那么，下一个世纪的人们，又会欣赏什么样的佳文妙作呢?

　　自古爱书人传下了不少读书佳话。有匡衡“凿壁借光”，为阅书而“为人佣气有王充不守章句、遍读百书而终有所成；有宋镰借藏书不畏冰寒而“手自笔录”……“书是人类最好的朋友。”在我看来，没有一种艺术形式能比文字更淋漓尽致地表达感情：音乐、舞蹈毕竞抽象，所谓曲高和寡，只有反复体会，才能悟得个中韵味；高科技带来了生动形象的电影电视，但容易禁锢人们的想象空间……而只有书，才能真正地使人感化、投人，给人以强烈的震撼。这正是电影、电视发明这么久，而爱书读书的风尚仍长盛不衰的原因所在吧。

　　窃以为，中国的文字纷繁复杂，列于世界文化之首。中国作家写成的作品，一直是“最有看头”的。

　　我国古时的诗词作家，最擅驾驭奇妙的文字。“鸟宿池边树，僧敲月下门”的清幽；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”的萧索；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇等等，真令人目不暇接，拍案叫绝。更有一则故事，讲的是纪晓岚给扇面题诗，题的是王之涣的《凉州词》，却漏了“间”字，他灵机一动，把诗改成了词：“黄河远上，白云一片，孤城万初山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”却一样地气势磅礴，妙不可言。

　　古人的作品妙趣横生，今人的作品更显丰富多彩。鲁迅、茅盾的鸿篇巨制发人深省；冰心、席慕容的小品温馨感人；琼瑶、金庸小说的好故事虽不如以上来得深刻、优雅，但能迎合当代人的趣味，广受欢迎也就不足为奇了。嗜书者可以各取所需，实乃人生一大乐事!

　　当然，也有不少作者深得古典文学之妙，林清玄、杨绛、余秋雨、阿城……他们的作品浸润了深厚的传统文化，读他们的文章犹如品一壶香茗，细细体味，满口生香，沁人心脾。

　　不过，这些精妙的文字毕竟都是前人的成就，曹雪芹与他的《红楼梦》渐渐远去了；偶尔回头，能看到，《红岩》，听到《青春之歌》，中华文学有过辉煌的历史，但今后的美丽，还得靠我们这一代去续写。

　　最近看了一套中学生自己的作品《自画青春》，扉页上有这么一句话：“16岁不妨开始写自己，21世纪人人都能写自己。”我相信这句话。明天，我们将用“自己”的笔，写出属于“自己”的作品，在文学史上留下和“唐诗宋词”一样深深的印记，让后人也能够陶醉其间，并赞叹不已。

《四书五经》读书笔记作文读书笔记(600字)篇四

　　提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗？照常有。

　　但另一个端点却没有，在各个领域里，已经没有以前的“大家”了，有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。我在网上跟随着王财贵教授和大陆南怀谨老先生的足迹，他们的讲演，以及他们十年来的亲身努力。我深深的感到了自己的渺小。

　　我探询着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。

　　物极必反，当我留意着“国学”的时候，发现社会上“国学”也越来越热了。我和女儿也开始了我们的读经典生活。

　　读完了《弟子规》，我们开始《大学》……随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。单纯的女儿多了一份思索，随着古文的阅读，现代文的阅读也在增加，有时候到了被我们称之为“书虫子”的地步。最显著的变化要属遇到挫折了，不再委屈地掉眼泪，而是多了一分沉稳，通过自己去读书来对付遇到的挫折，而且读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。

　　我也在发生着一些细微的变化，少了一份以前所具有的张扬，像女儿一样多了一份沉稳；对女儿更多了一份爱；对爸爸，多了一分以前没有的另一种关心；对家庭多了一份责任。

《四书五经》读书笔记作文(1200字以上)篇五

　　《诗经》“五经”之一，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订，最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑，《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

　　1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

　　2、执子之手，与子偕老。

　　译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

　　3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

　　4、一日不见，如三秋兮。

　　译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!

　　5、逝将去女，适彼乐土。

　　译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

　　6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

　　7、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

　　译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

　　8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。

　　《尚书》“五经”之一，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献，是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

　　1、静言庸违，象恭滔天。

　　译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

　　2、侮慢自贤，反道败德。

　　译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。

　　3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

　　译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

　　4、视远惟明，听德惟聪。

　　译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。

　　5、若网在纲，有条而不紊。

　　译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

　　6、玩人丧德，玩物丧志。

　　译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

　　7、为山九刃，功亏一篑。

　　译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

　　《礼记》“五经”之一，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇，是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。

　　《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

　　1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

　　译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

　　2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

　　译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

　　3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

　　4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。

　　译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

　　5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

　　译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。

　　6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

　　译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。

　　7、差若毫厘，缪以千里。

　　译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

　　《周易》“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。

　　1、天行健，君子以自强不息。

　　译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

　　2、地势坤,君子以厚德载物。

　　译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

　　3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

　　译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

　　4、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

　　5、穷则变，变则通，通则久。

　　译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

　　6、天下同归而殊途，一致而百虑。

　　译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

　　7、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。

　　译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

　　8、见善则迁，有过则改。

　　译文：见善就向他学习，有过就改。

　　9，居上位而不骄，在下位而不忧。

　　译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

　　10、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

　　译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。

　　11、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

　　译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。

　　《春秋》“五经”之一，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。

　　《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。

　　1、多行不义，必自毙。

　　译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

　　2、度德而处之，量力而行之。

　　译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

　　3、俭，德之共也;侈，恶之大也。

　　译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

　　4、辅车相依，唇亡齿寒。

　　译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

　　5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

　　6、举不失德，赏不失劳。

　　译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

　　7、居安思危，思则有备，有备无患。

　　译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

　　9、树德莫如滋，去疾莫如尽。

　　译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。